Saturday, May 29, 2010

有些事情被騙了快20年 ... 3

23、非洲的最南端就是好望角
非洲最南端的點是厄加勒斯角(Kap Agulhas,意為「針角」),它位於好望角東邊大約 150公里處,而且還要再往南延伸差不多 65公里 。狄亞斯(Bartholomeu Diaz)在1488年成為第一個繞過這兩個岬角的人,當時他說了一句話:「波濤洶湧的岬角。」但他所指的還有測量的是哪一個角,我們並不清楚。不論如何,對航海的人而言,好望角是一個很明顯的陸標;好望角的名字應該是葡萄牙國王取的,他希望當時就可以找出一條通往印度的海路。

24、過酸的食物會造成胃穿孔?
對於想阻止小孩食用太多汽水和其他甜食但卻束手無策的家長而言,這是個很常用的恐怖童話。人類的胃裡本來就含有消化食物的胃酸,因此我們的胃並不會因為酸性物質而受到傷害。

25、阿拉伯數字是阿拉伯人發明的
阿拉伯數字,是哪一國人發明的呢?答案不是阿拉伯人,是印度人!所謂的阿拉伯數字,
是西元10世紀的時候阿拉伯人從印度引進的,後來歐洲人在14世紀的時候從阿拉伯人那邊學到了0到9的數字寫法,取代了羅馬字母,而大家也就把這些數字稱為是「阿拉伯數字」。

26、民可使由之,不可使知之—孔子
其實是『民可,使由之;不可,使知之』,「民可,使由之;不可,使知之。」也就是民可,則使由之;不可,則使知之。
人民能做的事,由他們去做;不能做的事,要讓他們知道不能做的原因。古代沒標點害人啊……

27、梁山伯與祝英台—文學創作果然是神奇的……
梁山伯其實是明朝的清官……,祝英台南北朝魏國的女俠……兩朝代相差700多年,只是被埋的近而已……還有種說法是,埋梁的時候那地裡挖到祝的碑,就埋一起,冥婚?

28、陳世美拋妻棄子,楊門女將,楊家將
楊業就一個兒子,楊延昭,也就是俗稱的楊六郎。所謂楊家七個兒子是假的。陳世美的
朝代比包公早很多,是個非常好的清官,得罪了權貴被傳成了一個負心漢遭後世唾罵。

29、周瑜被諸葛亮氣得吐血,空城計
三國演義裡周瑜被諸葛亮氣得吐血而死是羅貫中胡扯的,原因在於羅屢試不第並遷怒於
周瑜的後人,故在書裡意淫洩憤。事實上現在周瑜的族人還有族譜,證實此說純粹造謠。
諸葛亮根本沒做這回事,但是據說曹操曾有類似演出,引易中天一句話,難道司馬懿那麼蠢不會叫個弓箭手把諸葛亮射下來嗎?

30、綜合維他命有益健康?
營養專家提醒,維他命不是多吃多補,所以不要去吃單劑補充品,如維他命E、鈣片等,
每天可以吃一顆綜合維他命,安全又實際。專家警告,每天吃一顆綜合維他命都可能出問題。
因為,某些綜合維他命裡的維生素、礦物質劑量,高到超過了安全值,高劑量的維他命對健康及預防疾病沒好處,反而會增加某些疾病的風險。血液中維生素A濃度高的人,罹患骨質疏鬆症的風險也比較高。攝取過量維生素A,會增加2倍的骨折風險。攝取的維生素A會累積在體內,不像水溶性維生素(如B群、C)能隨尿液排出體外。

31、以德報怨
原句:「或曰:『以德報怨,何如?』子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德」—《論語憲問》
以德報怨,是我們常聽到的一句話了,人們通常理解的「以德報怨」什麼意思呢?就是說:孔老夫子教我們,別人欺負你了,你要忍,被打碎牙齒也要往肚子裡吞,別人來欺負你,
你反而應該對他更好,要用你的愛心去感化他,用你的胸懷去感動他。但事實上,我們根本曲解了孔子的原意,我當初,也萬萬沒想到原來在孔子這句「以德報怨」的後邊還跟著另外一段話,子曰:「以德抱怨,何以報德?以直報怨,以德報德!」
孔子的一個弟子問他說:師傅,別人打我了,我不打他,我反而要對他好,用我的道德和教養羞死他,讓他悔悟,好不好?孔子就說了,你以德抱怨,那「何以報德?」別人以德來待你的時候,你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你,你就應該「以直抱怨」,拿起板磚扁他!因為被人故意省略了一句話,剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。

32、無毒不丈夫 原句:量小非君子,無度不丈夫。—民間諺語聯對
這句來自民間的諺語本來應該是「量小非君子,無度不丈夫」,這本來是個很好的句子,裡邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄,一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然於紙上,可惜勞動人民口耳相傳的這一句話,到了朝廷上那些所謂的學高八斗的「君子」嘴裡就變了個味。為什麼呢?這要從古時候文人的習性說起,在這副對聯式的諺語裡,「度」為仄聲字,犯了孤平,念著彆扭,很容易讀為平聲字「毒」,那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒干,便發揮他們的專長自做主張,把這句改為「無毒不丈夫」了。

33、天地不仁,以萬物為芻狗
原句:天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗——《道德經》
這話的意思是說:「天地殘暴不仁,把萬物都當成低賤的豬狗來看待,而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣,還不是把老百姓也當成豬狗不如的東西!」其實這句話的真正意思是說,天地不情感用事,對萬物一視同仁,聖人不情感用事,對百姓一視同仁。

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